Conforme o processo de aquisição da linguagem, por volta
dos dois anos de idade, a criança surda inicia suas primeiras
combinações em língua de sinais. Pode-se considerar que:
Questões de Concursos
filtre e encontre questões para seus estudos.
O Professor guia-intérprete é aquele que:
A presença da iconicidade é uma característica inerente e
fundamental à Língua de Sinais, e isso ocorre porque:
As tomadas de palavras representam uma maneira de
atualizar o vocabulário. Isso envolve uma palavra nova não
devido à criação original, mas devido à sua adoção. A palavra
emprestada pode ou não passar por modificações materiais,
semânticas e expressivas durante sua transição para outra
língua. Os marcadores gráficos de pontuação (como vírgula,
ponto de interrogação etc.) são geralmente reproduzidos no
ar, a partir de um ponto fixo no espaço neutro, usando o dedo
indicador da mão não dominante. Estudos linguísticos nas
línguas de sinais indicam que esse tipo de tomada de palavra
pode ser classificado como empréstimo linguístico:
Durante o planejamento das atividades de um projeto
interdisciplinar, uma professora percebe que um de seus
estudantes, diagnosticado com Transtorno do Espectro Autista
(TEA), tem dificuldades em compreender instruções orais
extensas e interagir em grupos grandes. Ela deseja garantir que
esse estudante participe plenamente das atividades e tenha
condições de aprender de forma significativa junto aos demais
colegas. Para isso, decide utilizar recursos tecnológicos no
desenvolvimento de estratégias pedagógicas mais acessíveis.
Qual das ações abaixo representa uma prática inclusiva mediada por tecnologias digitais?
Qual das ações abaixo representa uma prática inclusiva mediada por tecnologias digitais?
Baseado no texto, associe as duas colunas relacionando as três
formações vegetais com suas características.
“O Cerrado é um complexo vegetacional de tipos fitofisionômicos diferentes. Os critérios usados para separar esses tipos são baseados, primeiramente, na fisionomia (forma), em seguida, nos aspectos do ambiente e fatores edáficos e, finalmente, na composição florística.”
EMBRAPA. Bioma Cerrado. Disponível em: https://www.embrapa.br/cerrados/colecao-entomologica/biomacerrado. Acesso em: 09 abril 2025. Adaptado.
As formações vegetais são:
1) Formações florestais.
2) Formações savânicas.
3) Formações campestres.
( ) Presença de espécie de palmeira arbórea.
( ) Predomínio de espécies arbóreas e dossel contínuo.
( ) Presença de arbustos e afloramentos rochosos.
( ) Árvores distribuídas aleatoriamente no terreno, sem dossel contínuo.
A sequência correta dessa associação é:
“O Cerrado é um complexo vegetacional de tipos fitofisionômicos diferentes. Os critérios usados para separar esses tipos são baseados, primeiramente, na fisionomia (forma), em seguida, nos aspectos do ambiente e fatores edáficos e, finalmente, na composição florística.”
EMBRAPA. Bioma Cerrado. Disponível em: https://www.embrapa.br/cerrados/colecao-entomologica/biomacerrado. Acesso em: 09 abril 2025. Adaptado.
As formações vegetais são:
1) Formações florestais.
2) Formações savânicas.
3) Formações campestres.
( ) Presença de espécie de palmeira arbórea.
( ) Predomínio de espécies arbóreas e dossel contínuo.
( ) Presença de arbustos e afloramentos rochosos.
( ) Árvores distribuídas aleatoriamente no terreno, sem dossel contínuo.
A sequência correta dessa associação é:
TEXTO 1
(…)
Si el diálogo es el encuentro de los hombres para ser más, éste no puede realizarse en la desesperanza. Si los sujetos del diálogo nada esperan de su que hacer, ya no puede haber diálogo. Su encuentro allí es vacío y estéril. Es burocrático y fastidioso.
Finalmente, no hay diálogo verdadero si no existe en sus sujetos un pensar verdadero. Pensar crítico que, no aceptando la dicotomía mundo–hombres, reconoce entre ellos una inquebrantable solidaridad. Este es un pensar que percibe la realidad como un proceso, que la capta en constante devenir y no como algo estático. Una tal forma de pensar no se dicotomiza a sí misma de la acción y se empapa permanentemente de temporalidad, a cuyos riesgos no teme.
Se opone al pensar ingenuo, que ve el “tiempo histórico como un peso, como la estratificación de las adquisiciones y experiencias del pasado” 6 de lo que resulta que el presente debe ser algo normalizado y bien adaptado.
Para el pensar ingenuo, lo importante es la acomodación a este presente normalizado. Para el pensar crítico, la permanente transformación de la realidad, con vistas a una permanente humanización de los hombres. Para el pensar crítico, diría Pierre Furter, “la meta no será ya eliminar los riesgos de la temporalidad, adhiriéndome al espacio garantizado, sino temporalizar el espacio. El universo no se me revela —señala Funer—en el espacio imponiéndome una presencia matiza a la cual sólo puedo adaptarme, sino que se me revela como campo, un dominio que va tomando forma en la medida de mi acción”. 7
Para el pensar ingenuo la meta es apegarse a ese espacio garantizado, ajustándose a él y al negar así la temporalidad se niega a sí mismo.
Solamente el diálogo, que implica el pensar crítico, es capaz de generarlo. Sin él no hay comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. Educación que, superando la contradicción educador-educando, se instaura como situación gnoseológica en que los sujetos inciden su acto cognoscente sobre el objeto cognoscible que los mediatiza.
De ahí que, para realizar esta concepción de la educación como práctica de la libertad, su dialogicidad empiece, no al encontrarse el educador- educando con los educando- educadores en una situación pedagógica, sino antes, cuando aquél se pregunta en torno a qué va a dialogar con éstos. Dicha inquietud en torno al contenido del diálogo es la inquietud a propósito del contenido programático de la educación.
Para el “educador bancario”, en su antidialogicidad, la pregunta, obviamente, no es relativa al contenido del diálogo, que para él no existe, sino con respecto al programa sobre el cual disertará a sus alumnos. Y a esta pregunta responde él mismo, organizando su programa.
Para el educador-educando, dialógico, problematizador, el contenido programático de la educación no es una donación o una imposición - un conjunto de informes que han de ser depositados en los educandos -, sino la devolución organizada, sistematizada y acrecentada al pueblo de aquellos elementos que éste le entregó en forma inestructurada. 8
La educación auténtica, repetimos, no se hace de A para B o de A sobre B, sino A con B, con la mediación del mundo. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros originando visiones y puntos de vista en torno de él. Visiones impregnadas de anhelos, de dudas, de esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos, en base a los cuales se constituirá el contenido programático de la educación. Uno de los equívocos propios de una concepción ingenua del humanismo, radica en que, en su ansia por presentar un modelo ideal de “buen hombre”, se olvida de la situación concreta, existencial, presente de los hombres mismos. “El humanismo - dice Furter - consiste en permitir la toma de conciencia de nuestra plena humanidad, como condición y obligación, como situación y proyecto.” 9
(…)
Notas:
6 Fragmento de una carta de un amigo del autor.
7 Pierre Furter, Educação e vida, Editôra Vozes. Petrópolis, Río, 1966. pp. 26-27.
8 En una larga conversación con Malraux, declaró Mao: “Usted sabe qué es lo que proclamo desde hace tiempo; debemos enseñar a las masas con precisión lo que hemos recibido de ellas con confusión.” André Malraux, Antimémoires, Gallimard, París, 1967, p. 551. [Antimemorias, Buenos Aires, Sur, 1968]. En esta afirmación de Mao subyace toda una teoría dialógica sobre la constitución del contenido programático de la educación, el cual no puede ser elaborado a partir de las finalidades del educador, de lo que le parezca ser mejor para sus educandos.
9 Pierre Furter, op. cit., p. 165.
(FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. Trad. Jorge Mellado. México: Siglo XXI. Editores C. A de C. V, 2005, pp. 111-114)
Según Freire, en el texto 1, el diálogo depende de la
existencia:
TEXTO 3
Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj
Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan –no lo saben, lo terrible es que no lo saben–, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.
CORTÁZAR, Julio. Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj. IN: Cuentos completos 2. Buenos Aires: Punto de Lectura, 2007, p.29.
La cohesión textual es uno de los mecanismos de la
escritura. En el texto 3, en “Piensa en esto: cuando te regalan un
reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas,
un calabozo de aire” (Texto 3), por medio del uso del pronombre
demostrativo, se identifica el recurso de:
Os Surdos gradualmente desenvolvem seu pensamento e
adquirem compreensão de mundo exclusivamente por meio de
suas percepções visuais. A identidade surda se forja no contexto
de uma cultura eminentemente visual. No entanto, essa distinção
não deve ser percebida como uma edificação isolada, mas sim
como um processo de construção:
De acordo com Almeida (2015), os surdos são atores e
protagonistas de sua comunicabilidade, não havendo motivo
para a sociedade ainda considerá-los sujeitos incapazes
ou dependentes linguisticamente. Segundo o autor, esse
entendimento a respeito do surdo ainda se mantém devido:
Algumas palavras em espanhol se pronunciam da
mesma maneira e confundi-las é normal durante a
escrita da língua estrangeira, “a ver” e “haber” causam
esse efeito, apesar de terem significados bem distintos.
As frases corretas que explicam esse efeito são:
I. A ver – se utiliza para pedir al interlocutor que nos deje
ver algo.
II. Haber - como sustantivo masculino su significado es
“conjunto de bienes”.
III. A ver – para llamar lá atención sobre algo.
IV. Haber – Como verbo se emplea como auxiliar seguido
de un participio, para formar los infinitivos compuestos
de la conjugación.
V. A ver – Para presentar una conjunción, expresando
solamente curiosidad.
Assinale a alternativa correta:
Assinale a alternativa correta:
Uma das mais expressivas lutas da comunidade surda no
que diz respeito ao seu reconhecimento linguístico e cultural tem
como proposta principal acabar com:
Concordância, como a palavra já diz, que concorda,
que combina, ou seja, uma combinação harmoniosa,
um matrimônio entre elementos de uma frase, de acordo
com suas fexões. Essa harmonia deve estar completa,
em nomes e verbos. Segundo as regras gerais de
concordância verbal e nominal estão corretas :
I. Mi abuelo y tú seréis buenos amigos.
II. La mayoría de los candidatos es mujer.
III. El alza y baja del dólar preocupan a todos en el país.
IV. Parte de las chicas bailaron en la festa.
V. El próximo domingo se impedirá la entrega y recibo de
mercadorías en el edifcio central.
Assinale a alternativa correta:
Assinale a alternativa correta:
Entre os dias 06 e 11 de setembro de 1880, em Milão,
ocorreu o Congresso Internacional de Educadores de Surdos, no
qual os reformadores votaram uma metodologia que passasse a
servir como referência mundial que pudesse nortear a educação
de surdos. Trata-se da primeira conferência internacional com
o propósito de discutir a respeito da educação de surdos,
reunindo mais de 160 educadores e especialistas da área.
Como resultado do Congresso, surgiram oito resoluções que
garantiam a hegemonia da filosofia educacional que corroborou
para a instituição:
TEXTO 3
Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj
Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan –no lo saben, lo terrible es que no lo saben–, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.
CORTÁZAR, Julio. Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj. IN: Cuentos completos 2. Buenos Aires: Punto de Lectura, 2007, p.29.
En el texto 3, predomina el uso de un determinado tiempo y
modo verbales. Su empleo produce, predominantemente, efecto
de acciones:
Conforme estudos desenvolvidos por pesquisadores no
Brasil, pode-se afirmar que o desenvolvimento linguístico-cognitivo do surdo:
“Ó vós Povo que nascestes para seres livre e para gozares dos
bons feitos da Liberdade, ó vós Povos que viveis flagelados com o
pleno poder do indigno coroado, esse mesmo rei que vós
criastes; esse mesmo rei tirano é quem se firma no trono para
vos deixar, para vos roubar e para vos maltratar”.
Este é um trecho de um panfleto revolucionário datado de 1798 que circulou na cidade de Salvador. Qual foi a principal motivação da Conjuração Baiana, movimento ocorrido na então Capitania da Bahia?
Este é um trecho de um panfleto revolucionário datado de 1798 que circulou na cidade de Salvador. Qual foi a principal motivação da Conjuração Baiana, movimento ocorrido na então Capitania da Bahia?
A morfologia nas línguas de sinais inclui recursos
gramaticais para examinar várias facetas linguísticas. A ideia
de aspecto verbal, por exemplo, aborda dados simultâneos, o
que contrasta com a tendência predominante de linearidade nas
línguas orais. Para isso, é fundamental empregar distinções nas
características dinâmicas. Tais distinções estão no:
Referência nacional para a formulação dos currículos dos
sistemas e das redes escolares dos Estados, do Distrito Federal e
dos Municípios e das propostas pedagógicas das instituições
escolares, a Base Nacional Comum Curricular integra a política
nacional da Educação Básica. Na Base Nacional Comum
Curricular, a Educação Física constitui um componente curricular
que:
A respeito da estrutura linguística da LIBRAS, o termo
utilizado para descrever o conceito que estabelece que, quando
as mãos não têm a mesma configuração e, enquanto a mão ativa
executa o movimento, a mão passiva desempenha a função de
apoio, tem-se a condição de: