Questões de Concursos

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Q1071644•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IF SE•
Filosofia•
2024

O senso comum costuma colocar a questão do gosto como algo pessoal, sem pensar a sua relação com o contexto em que o indivíduo fora formado. Na tradição filosófica houve quem, como Platão, falasse do “belo em si”. Na modernidade temos Kant que procura pensar o belo a partir de um juízo estético. Mais recentemente, passamos a falar também de mau gosto, ou kitsch, fenômeno próprio das sociedades industriais que se referem a produtos

que apresentam formas sem originalidade, deslocando formas e objetos de seu contexto original.

que representam uma nova forma de minimalismo, caracterizado pela sobriedade em sua expressão artística.

que democratizam o acesso a bens artísticos pela classe média em ascensão.

que refletem a produção em massa de obras de arte para queles que não podiam adquiri-las.

Q1075212•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IBFC•
SEDUC MT•
Técnico Administrativo Educacional

Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.

“ A s __________ com o seu viés dogmático missionário muitas vezes apenas sofisticam o processo quando tentam exorcizar os problemas da humanidade com implantes doutrinários e falsa mística. A arte, por sua vez, parece perder-se definhando na satisfação de se ver reconhecida como atividade meramente contestatória de algumas facetas da sociedade, ou como recurso pedagógico em favor da continuidade de modelos educacionais e sociais, a respeito dos quais infelizmente não se sente obrigatoriamente encorajada a assumir alguma postura mais reflexiva”.

Q1071182•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021

Francis Bacon cria a teoria dos ídolos, a fim de tornar as pessoas conscientes das falsas noções que obscurecem a mente e impedem o caminho para a verdade. Assim, a identificação dos ídolos é o primeiro passo que se deve realizar para tornar possível libertar-se deles.
Que tipo de ídolos ocorre na lista elaborada por Bacon?

Ídolos do intelecto.

Ídolos do templo.

Ídolos da modernidade.

Ídolos do teatro.

Notificações

Nada por aqui

Q1071644•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IF SE•
Filosofia•
2024

que apresentam formas sem originalidade, deslocando formas e objetos de seu contexto original.

que representam uma nova forma de minimalismo, caracterizado pela sobriedade em sua expressão artística.

que democratizam o acesso a bens artísticos pela classe média em ascensão.

que refletem a produção em massa de obras de arte para queles que não podiam adquiri-las.

Q1075212•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IBFC•
SEDUC MT•
Técnico Administrativo Educacional

Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.

Q1071182•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021

Ídolos do intelecto.

Ídolos do templo.

Ídolos da modernidade.

Ídolos do teatro.

Q1069288•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
Instituto Consulplan•
SEED PR•
Área de Conhecimento Filosofia•
2022

Algo que me deixava irritado era a improdutiva polêmica se cinema é arte ou não: já não me irrito, porque percebi que os que dizem não, o fazem apenas por esporte. O esporte de irritar os outros. Todo filme em potencial faz pensar. Do mais bobo ao mais hermético. E o mais bobo pode ser muito mais filosófico do que o hermético. Entretanto, quando a função é exclusivamente entreter, ainda que faça pensar (acidentalmente), será mais pobre. Então, se a função é de saída pensar, a chance de ser mais rico é maior.
(Paranhos, 2003.In: Revista Filosofia, Ciência & Vida. Nº 4. Editora Escala Educacional, p. 56.)
Em pouco tempo o cinema se tornou uma indústria; e hoje não podemos falar sobre ela sem mencionarmos a indústria cultural. Nos deparamos, às vezes, com uma banalização generalizada e com uma crescente padronização dos produtos culturais, que cada vez mais se apresentam simplificados. Na lógica da indústria cultural:

O próprio cinema, em qualquer circunstância, se torna mera mercadoria e perde por completo a essência primeira do que seria arte, procurando, ao invés de romper padrões, reproduzi-los.

Nas primeiras décadas do século XX, a indústria cinematográfica veio desconectada do meio capitalista e, portanto, de uma forma rústica e elementar, totalmente dissociada do interesse das massas.

O cinema foi considerado por muitos como a união de todas as outras artes, e a obtenção do lucro foi um de seus objetivos principais, o que é também a lógica máxima da sociedade capitalista como um todo.

Temas culturais, políticos e outros do cotidiano, ao serem representados através de temáticas bem específicas, perdem a caracterização da arte cinematográfica enquanto instrumento alienador e propagador do modo fetichista.

Q1069286•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
Instituto Consulplan•
SEED PR•
Área de Conhecimento Filosofia•
2022

A política do “pão e circo” (que no capitalismo apresenta de forma nítida sua extemporalidade), as execuções escabrosas de condenados e outros atentados contra a dignidade humana constituem um elemento indissociável do desenvolvimento civilizatório. Todos esses fenômenos sociais apresentam o ponto comum de associarem intrinsecamente a exaltação da visibilidade, da crueldade e do entretenimento público como mecanismos de poder sobre a subjetividade popular. O espetáculo apropriado pelo poder estabelecido muitas vezes apresenta uma capacidade de submissão das massas mais intensa que uma violência legítima do Estado.
(Bittencourt, 1996. In: Revista Filosofia, Ciência & Vida. Nº 8-Editora Escala Educacional, p. 56.)
Dentre os grandes debates da contemporaneidade, a questão do desenvolvimento midiático e as suas influências no cotidiano são sempre pauta importante. Jean Baudrillard dedica seus estudos, dentre outros assuntos, à compreensão da sociedade de massa e à massificação da sociedade. Aponta para o que ele qualificou de hiper-realidade, que condiz com a ideia:

De que, apesar do apelo comercial e financista a que se relaciona à veiculação das informações, existe claramente a segmentação entre o que é falácia e o que realmente se identifica com a verdade.

Da ontologia da era do espetáculo que, legitimada moralmente pelas instituições sociais dominantes (Igreja, Escola e Estado), vem estabelecendo, mesmo que com dificuldades, os limites das mídias sociais.

De que a cultura, hoje ao alcance de qualquer indivíduo, torna-se a revelação social e antropológica, produzindo uma liberdade até então nunca experimentada por uma massa tão abrangente de pessoas.

De uma cultura produzida por meio da mídia, em uma reprodução em nossos dias através das redes sociais, no seu sentido antropológico, de uma cultura virtualizada, adoecendo a memória coletiva cognitiva.

Q1071090•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF PI•
IF PI•
Edital n 73•
2022

Marx afirma, no pósfacio da 2ª edição alemã do Capital, que:
“Meu método dialético, em seus fundamentos, não é apenas diferente do método hegeliano, mas exatamente seu oposto. Para Hegel, o processo de pensamento, que ele, sob o nome de Ideia, chega mesmo a transformar num sujeito autônomo, é o demiurgo do processo efetivo, o qual constitui apenas a manifestação externa do primeiro. Para mim, ao contrário, o ideal não é mais do que o material, transposto e traduzido na cabeça do homem. (...)
(...) A mistificação que a dialética sofre nas mãos de Hegel não impede em absoluto que ele tenha sido o primeiro a expor, de modo amplo e consciente, suas formas gerais de movimento. Nele, ela se encontra de cabeça para baixo. É preciso desvirá-la, a fim de descobrir o cerne racional dentro do invólucro místico.”
(MARX, Karl. O capital: crítica da economia política. Livro I. Tradução Rubens Enderle. São Paulo: Boitempo Editorial, 2013. p.78-79)
Ao delimitar uma diferença entre sua dialética e a dialética hegeliana, Marx transporta sua dialética das ideias para a realidade social em contradição. Refletindo sobre a dialética em Marx, podemos AFIRMAR que:

O materialismo dialético de Marx o distancia do idealismo de Hegel de tal forma que ele não reconhece as contribuições de Hegel, ao expor a dialética enquanto movimento do real.

Marx compreende que existem leis do desenvolvimento que atuam em todo o mundo material. Sua dialética materialista investiga e formula essas leis do desenvolvimento.

As leis fundamentais da dialética – a lei da transformação das mudanças quantitativas em qualitativas, e vice-versa; a lei da unidade e da luta dos contrários; e a lei da negação da negação – têm caráter heurístico no pensamento de Marx, não traduzindo o movimento da realidade material.

As coisas possuem características quantitativas que estão sujeitas à determinação externa, que podem acarretar mudanças, que nunca alteram as qualidades das coisas.

Na obra O Capital, Marx aplica o método dialético à economia política, contudo, conclui que, segundo a lei do desenvolvimento histórico, a superação do capitalismo só se efetivará com a superação do próprio movimento dialético.

Questões de Concursos

Q1071644•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IF SE•
Filosofia•
2024

Q1075212•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IBFC•
SEDUC MT•
Técnico Administrativo Educacional

Q1071182•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021

Q1071644•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IF SE•
Filosofia•
2024

Q1075212•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IBFC•
SEDUC MT•
Técnico Administrativo Educacional

Q1071182•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021

Q1069636•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IFN MG•
Filosofia•
2024

Q1069288•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
Instituto Consulplan•
SEED PR•
Área de Conhecimento Filosofia•
2022

Q1070711•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
QUADRIX•
SEDF•
Música•
2018

Q1069286•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
Instituto Consulplan•
SEED PR•
Área de Conhecimento Filosofia•
2022

Q1070944•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
FUNDATEC•
Prefeitura de São Leopoldo RS•
Professor de Filosofia

Q1069707•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
AGIRH•
Prefeitura de Lavrinhas SP•
Professor de Ensino Fundamental II Filosofia 24h•
2025

Q1069276•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
FCC•
SEC BA•
Ciências Humanas Filosofia•
2022

Q1071090•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF PI•
IF PI•
Edital n 73•
2022

Q1069194•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
QUADRIX•
SEDF•
Edital n 31•
2022

Q1070257•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
VUNESP•
SEDUC SP•
QM 2020•
2025

Q1071006•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
CESPE CEBRASPE•
SEDUC AL•
Filosofia•
2021

Q1071007•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
CESPE CEBRASPE•
SEDUC AL•
Filosofia•
2021

Q1071280•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IBADE•
SEE AC•
Filosofia•
2019

Q1070267•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
VUNESP•
SEDUC SP•
QM 2020•
2025

Q1069968•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
VUNESP•
SEDUC SP•
Filosofia•
2025

Q1071003•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
CESPE CEBRASPE•
SEDUC AL•
Filosofia•
2021

Q1071186•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021

Q1071644•Filosofia•Filosofia da Cultura•IV UFG•IF SE•Filosofia•2024

Q1075212•Filosofia•Filosofia da Cultura•IBFC•SEDUC MT•Técnico Administrativo Educacional

Q1071182•Filosofia•Filosofia da Cultura•IF Sul Rio Grandense•IF Sul Rio Grandense•Filosofia•2021

Q1071644•Filosofia•Filosofia da Cultura•IV UFG•IF SE•Filosofia•2024

Q1075212•Filosofia•Filosofia da Cultura•IBFC•SEDUC MT•Técnico Administrativo Educacional

Q1071182•Filosofia•Filosofia da Cultura•IF Sul Rio Grandense•IF Sul Rio Grandense•Filosofia•2021

Q1069636•Filosofia•Filosofia da Cultura•IV UFG•IFN MG•Filosofia•2024

Q1069288•Filosofia•Filosofia da Cultura•Instituto Consulplan•SEED PR•Área de Conhecimento Filosofia•2022

Q1070711•Filosofia•Filosofia da Cultura•QUADRIX•SEDF•Música•2018

Q1069286•Filosofia•Filosofia da Cultura•Instituto Consulplan•SEED PR•Área de Conhecimento Filosofia•2022

Q1070944•Filosofia•Filosofia da Cultura•FUNDATEC•Prefeitura de São Leopoldo RS•Professor de Filosofia

Q1069707•Filosofia•Filosofia da Cultura•AGIRH•Prefeitura de Lavrinhas SP•Professor de Ensino Fundamental II Filosofia 24h•2025

Q1069276•Filosofia•Filosofia da Cultura•FCC•SEC BA•Ciências Humanas Filosofia•2022

Q1071090•Filosofia•Filosofia da Cultura•IF PI•IF PI•Edital n 73•2022

Q1069194•Filosofia•Filosofia da Cultura•QUADRIX•SEDF•Edital n 31•2022

Q1070257•Filosofia•Filosofia da Cultura•VUNESP•SEDUC SP•QM 2020•2025

Q1071006•Filosofia•Filosofia da Cultura•CESPE CEBRASPE•SEDUC AL•Filosofia•2021

Q1071007•Filosofia•Filosofia da Cultura•CESPE CEBRASPE•SEDUC AL•Filosofia•2021

Q1071280•Filosofia•Filosofia da Cultura•IBADE•SEE AC•Filosofia•2019

Q1070267•Filosofia•Filosofia da Cultura•VUNESP•SEDUC SP•QM 2020•2025

Q1069968•Filosofia•Filosofia da Cultura•VUNESP•SEDUC SP•Filosofia•2025

Q1071003•Filosofia•Filosofia da Cultura•CESPE CEBRASPE•SEDUC AL•Filosofia•2021

Q1071186•Filosofia•Filosofia da Cultura•IF Sul Rio Grandense•IF Sul Rio Grandense•Filosofia•2021

Q1071644•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
IV UFG•
IF SE•
Filosofia•
2024

Q1075212•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
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SEDUC MT•
Técnico Administrativo Educacional

Q1071182•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
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IF Sul Rio Grandense•
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2024

Q1069288•
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2022

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QUADRIX•
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Música•
2018

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2022

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Professor de Filosofia

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Q1069276•
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Filosofia da Cultura•
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Ciências Humanas Filosofia•
2022

Q1071090•
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Filosofia da Cultura•
IF PI•
IF PI•
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2022

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Edital n 31•
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Q1071006•
Filosofia•
Filosofia da Cultura•
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SEDUC AL•
Filosofia•
2021

Q1071007•
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Filosofia da Cultura•
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Filosofia•
2021

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2021

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Filosofia da Cultura•
IF Sul Rio Grandense•
IF Sul Rio Grandense•
Filosofia•
2021